202【解脱庄严宝-大乘菩提道次第论】第十七章般若波罗蜜-02.. - 红尘易醒

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[00:04.91]般若700送云
[00:08.02]通达一切法无生者
[00:11.38]即是般若波罗蜜多也
[00:16.76]盛极送允
[00:19.02]通达诸法自性空
[00:22.29]即是般若殊胜行
[00:27.08]菩提道灯论云
[00:30.3]表达蕴界处
[00:33.06]皆本来无声
[00:36.15]知自性空寂
[00:39.34]是
[00:39.67]名为般若
[00:43.3]我们应该知道
[00:44.86]在三种智慧中
[00:46.9]这是出世之大智慧
[00:49.75]即大波若智
[00:52.15]乃最要紧和最殊胜的
[00:56.69]现在用六个标题来解释般若制
[01:02.62]第一
[01:04.03]破执诸法为实有
[01:07.6]二
[01:08.68]破执诸法为空无
[01:12.85]三
[01:14.020004]直空之过失
[01:17.01]四
[01:18.54]执着能所二相之过失
[01:23.020004]嗯
[01:24.3]解脱诸生之道
[01:27.5]六解脱之自信
[01:30.35]既是涅磐
[01:33.270004]第一
[01:34.41]破执
[01:35.0]诸法实有
[01:37.97]阿底峡尊者在菩提道灯论中说
[01:43.259995]从有中生不应理
[01:46.59]从无中生如空花
[01:51.509995]以此等种种有力之辩证理由来说明诸法空性
[01:59.479996]一切法与法执都不外乎二种
[02:03.97]我
[02:05.59]此二种
[02:06.49]我本来就是空无的
[02:10.07]此二种我或心究竟指什么呢
[02:15.7]二种
[02:16.39]我是指补特伽罗
[02:19.8]忍我
[02:20.82]即罚我
[02:23.16]人
[02:23.55]我或那含有自我意识的心又是怎么回事呢
[02:30.86]关于这个问题
[02:32.42]有许多不同的我见
[02:35.76]简单来说
[02:38.11]卜特伽罗或人
[02:40.69]我的意思是指那具有名觉能力之身心蕴具
[02:47.11]在相续不断的情况下
[02:49.48]兴起各种不同的活动
[02:52.43]明明闪闪
[02:54.26]活活跃跃者即是
[02:58.31]赛而不惊云
[03:01.05]持续补特伽罗者
[03:04.16]流闲运行新始也
[03:08.63]将补特伽罗认作是长横
[03:13.23]独医之个体
[03:14.88]并执持之以之为自我
[03:19.12]这种贪指就是我执或普通诚实之所谓心
[03:27.26]依于此
[03:28.57]我乃产生种种之烦恼
[03:32.92]烦恼
[03:34.28]又造致许多的业
[03:37.15]夜
[03:38.11]又产生痛苦
[03:40.84]因此
[03:41.77]一切痛苦和罪孽之根
[03:45.16]就是这个我或心
[03:49.23]祝淑云
[03:52.31]由由我
[03:53.75]故而见他
[03:55.99]执他故嗔恨起因此牵缠之关联出生一切诸罪业
[04:08.07]罚我者又是什么呢
[04:11.19]那是指在明了诸法时
[04:14.61]于外执境
[04:16.47]于内执心的意思
[04:20.24]此处所谓之法
[04:22.4]又是什么呢
[04:24.49]法是直持其自向之意
[04:29.42]如赛而不惊云
[04:33.09]直持性向是民法
[04:36.93]如是执持内外
[04:38.94]能所二境
[04:40.83002]以之为食
[04:42.72]就是所谓的罚我了
[04:46.56]此二种
[04:47.41998]我其自性
[04:49.41]本空义
[04:51.84]龙树菩萨于其宝曼论中破人我见云
[04:59.1]我及我所者
[05:01.85]与正比相违
[05:06.08]此旨于圣义帝中
[05:09.38]无有我法之意
[05:13.03]如果我或心于圣意地中为实有的话
[05:19.28]那么
[05:20.01]悟道者在证悟圣地之时
[05:23.43]就应该这样决出
[05:26.5]但实际上
[05:27.94]在证悟圣地真如体性之时
[05:32.16998]此心并没有见到一个使我
[05:36.58002]所以
[05:37.12]我是不存在的
[05:40.52]饱慢论云
[05:43.13]如是缘正真性者
[05:46.19]不见二法之可得
[05:51.1]此处所言
[05:53.08002]如是缘正真性者
[05:55.69]既是指洞见圣意滴之真理也
[06:00.35]此时不见
[06:01.9]心亦不见
[06:03.71]知我
[06:04.79]即知我所之二法也
[06:08.76]从另一个角度来说
[06:11.59]如果时有我或心者
[06:15.55]彼由自而生乎
[06:19.04]由他
[06:20.44]而生乎
[06:23.1]由自他和合而生乎
[06:29.08]由过去、现在、未来30 中而生乎
[06:36.68]如果说是自生
[06:39.53]则请问是自已成后
[06:44.03]还是尚未成时
[06:48.32]就出生的呢
[06:50.72]还是尚未成熟就出生的呢
[06:56.39]如果字尚未成
[06:59.9]则不能称为字或音
[07:04.19]如果字已经成功
[07:07.54]就不能说是由自而生果
[07:13.04]犯了自作自的矛盾
[07:16.81]故
[07:18.14]不应理
[07:20.42]如果说是由他生的
[07:24.08]也不硬力
[07:25.64]因为他不能被认为是因
[07:31.54]为什么他不是音呢
[07:34.7]因为阴
[07:37.0]是旺果
[07:38.91998]或与果相对才能成立的
[07:44.3]在果未生以前
[07:46.97]无可相望
[07:49.33002]所以因不能成立
[07:53.99]在因不能成立之时
[07:57.11]果自然不能生起
[08:00.83]其理如钱
[08:03.95]如果说是从自他二者
[08:08.33]所共生的
[08:10.01]亦不应理
[08:11.66]因为自他二者皆有过失
[08:15.95]不能成立
[08:18.19]如前所说
[08:20.83]如果说是由过县尉三世中出生的
[08:27.92]也不应理
[08:30.0]如果是由过去所生
[08:32.73]则种子在过去已经腐烂了
[08:37.71]何能生果
[08:40.42]如果是由未来所生
[08:42.79]亦不应理
[08:44.38]因为未来尚未来到
[08:48.17]故空无等于是
[08:52.92]使女之子
[08:55.58]如果说是由现在所生
[08:59.03]亦不应理
[09:00.95]与公用之意义及事实不相符合
[09:05.05]故
[09:07.51]宝曼论允
[09:10.75]或由自由他
[09:14.02]或从30 生
[09:17.11]皆不可得故
[09:19.54]众生见万友
[09:22.35]不过我侄儿
[09:26.7]此处之不可得
[09:29.25]即是无声的意思
[09:33.91]再来看所谓我者
[09:37.16]此我是在身体中吗
[09:41.19]还是在心中呢
[09:43.68]还是在冥中呢
[09:48.08]身体乃四大之自信
[09:52.78]身体之坚实性
[09:55.21]属地的
[09:57.18]湿润性属水大
[10:00.89]温暖性
[10:02.51]属火大
[10:04.51]呼吸与动作属风大
[10:08.92]因此
[10:09.79]这四大中
[10:11.5]并无所谓的我或心
[10:15.67]就好像外面的水等
[10:18.79]四大无我无心一样
[10:23.61]如果说心中有我
[10:26.67]存在亦不应理
[10:29.79]因为此心空空如也
[10:34.29]自他均不可得
[10:38.22]心既然不可得
[10:41.01]我当然也就不可得了
[10:45.73]如果说
[10:46.87]我或心皆存在于名中
[10:51.73]亦不应理
[10:53.5]因为名是偶或成立的
[10:58.85]没有
[10:59.44]实质和我也扯不上关系
[11:03.68]所以明中不可能有我之存在
[11:09.64]以上三种理由说明布特伽罗无我
[11:16.13]和心意
[11:17.95]空无之理