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第五段 初筮告以刚中也 - 刘君祖
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作词 : 刘君祖
作曲 : 黄玉梅/周志宏
好我们看那个彖传。彖传，是天下第一传，但是完成是比大象传小象传晚的，所以才丰富，既谈卦又谈爻，整个挂的结构也分析得清清楚楚，还把裡面最重要的爻要点出来，还有其他那些次要的爻，跟最主要的爻，中间的互动关係，然后最后可能还来一段贊易，发扬光大，甚至超越了经文卦辞裡面原有的领域，所以易经是生生不息的，活的学习。蒙，山下有险，山水蒙嘛，坎不是险吗，山下有险。险，那就不能乱动了，险而止，见险就必须停下来，因为现在被套牢了，现在坎呢，险象环生了，山下有险，山水蒙，险而止，因为艮卦，就是止吗？
会碰壁，外面出不去，你当然就停下来的，止也有止欲修行，要调整心态，要节制慾望，说不定有机会止于至善。险能止，蒙，就开始了一段摸索的过程。蒙亨，前面是讲卦的结构，后面就解释卦辞了，蒙，为什麽亨呢，很简单，以亨行时中也，君子而时中，君子能时中，是中庸上的名言，招牌菜，我们讲这个中道，中道就是阴阳和合，刚柔互济，最恰当恰到好处的问题，最创造性的解法，中才能生。偏就不能生，因为不到没有恰到好处，可是中不是固定，这麽多不同的卦，不同的爻，甚至动荡起来的变化，高达4096种，64乘64，每一种情境都有最佳应对之道那个就叫中，中不是固定的，是随时变叫时中。
潜龙的时候，勿用就是时中，飞龙的时候，勿用就不中啦。每一卦每一爻，甚至那种加乘的变化，都是不同的使用不同的timing有不同的应对之道，所以它完全是活的，那你懂得了这个时中之道，还要懂得中庸的中，也是这个意思。要行，要做出来，做出来才会亨通，那个以就是告诉你所以然，因为蒙为什麽能亨通呢，你在无知的情况下，到有知，从心慌意乱，意乱情迷的情况下，慾望充满的情况下，变成一片清明，什麽都看得清清楚楚明明白白，亨通了，亨通是因为你确实行时中之道。
随时去找中啊。然后，还要懂得做出来，找到找到了正确答案，就要做，这样就会创造亨通，所以蒙卦告诉你，虽然蒙，有亨通之道。匪我求同盟，童蒙求我，志应也，它只回答两个字，佛经讲心心相印，那个大手印的印，印证的印，易经这边讲志应，童蒙跟我，老师跟学生，求道的人跟传法的人，中间一定要是一个通路，是个路，心心相印，你的心跟佛心相印，你的心跟天地之心相应，你的心跟圣贤的心相印，跟菩萨心相印嘛，要是不相印，不相印就没通上电，那是段的都是片面，所以好老师也要找好学生，这个传衣钵，那个几祖几祖，祖师级的，那更不是随便来的了，就很严格的，不对的人不能交流，交错了人那更糟糕，我们看以前很多的这种斗志的那些书。
他又没有个恰当的人都不传的，如果说不够格的人，或者心素不良的人，受了这个东西反而造就了魔王。匪我求童蒙，童蒙求我，就是求童蒙跟我，师跟生之间的志，心中的所主必须相应，那六五跟九二相应，不相应你就没办法强求，没有这个机缘，志应也。应，很重要，一阳一阴互补，你虚他实，是吧，你需要它有用。初筮告以刚中也，把包蒙的第二爻点出来了，这是全挂之主，是最重要的爻，是最好的老师，是师范。懂得爱的教育，所以他说，以刚中也，以也还是告诉你所以然吗？
因为，为什麽初筮告呢，因为学生假定那个做到了那个初，诚意求道的心，这个老师有感应了，就有最好的回答，老师的九二，就叫阳刚居下卦，内卦坎险之中。九二这个好的老师，这个能够教人的东西，教人的这个角色。它本身在坎卦中间，这个意义可很深呢，我不入地狱，谁入地狱，老师如果没有在坎中过过，他怎麽指导人脱离坎险，所以这个地藏王菩萨就说。乾脆就待在坎险中算了。地狱不空，它就不成佛，这个话讲了他一辈子离不开。过来人嘛，经过坎险，了解人生忧患之所在的人，在坎险之中，他没有被它刮倒，但他可建树多了，了解人性的弱点，了解人的贪嗔痴慢疑，刚中就是九二，他才能够教人吗？
你不到现场的怎麽度那些人呢，用遥控的。从天堂发电，发e-mail发到地狱。你不跟他们共患难，你怎麽了解民间疾苦，你怎麽了解怎麽去解决它的。闻声救苦，寻声救苦都这个象，刚中嘛，就告诉你，九二本身在坎中啊。他不是在那边自由自在，看你在坎中，然后他这个讲风凉话，来救你，身体力行就是这个意思。再三渎，那如果求的那一面那个心态不对了，渎则不告，渎蒙也，那不行的，白搭，这个整个这个乱掉了，亵渎了蒙卦之道，反渎亵渎。，心不对不必强求，蒙以养正，圣功也。
他一方面看起来是在解释利贞，贞不是正嘛，这个利贞就很重要的，必须调整的偏差的学习心态。
作曲 : 黄玉梅/周志宏
好我们看那个彖传。彖传，是天下第一传，但是完成是比大象传小象传晚的，所以才丰富，既谈卦又谈爻，整个挂的结构也分析得清清楚楚，还把裡面最重要的爻要点出来，还有其他那些次要的爻，跟最主要的爻，中间的互动关係，然后最后可能还来一段贊易，发扬光大，甚至超越了经文卦辞裡面原有的领域，所以易经是生生不息的，活的学习。蒙，山下有险，山水蒙嘛，坎不是险吗，山下有险。险，那就不能乱动了，险而止，见险就必须停下来，因为现在被套牢了，现在坎呢，险象环生了，山下有险，山水蒙，险而止，因为艮卦，就是止吗？
会碰壁，外面出不去，你当然就停下来的，止也有止欲修行，要调整心态，要节制慾望，说不定有机会止于至善。险能止，蒙，就开始了一段摸索的过程。蒙亨，前面是讲卦的结构，后面就解释卦辞了，蒙，为什麽亨呢，很简单，以亨行时中也，君子而时中，君子能时中，是中庸上的名言，招牌菜，我们讲这个中道，中道就是阴阳和合，刚柔互济，最恰当恰到好处的问题，最创造性的解法，中才能生。偏就不能生，因为不到没有恰到好处，可是中不是固定，这麽多不同的卦，不同的爻，甚至动荡起来的变化，高达4096种，64乘64，每一种情境都有最佳应对之道那个就叫中，中不是固定的，是随时变叫时中。
潜龙的时候，勿用就是时中，飞龙的时候，勿用就不中啦。每一卦每一爻，甚至那种加乘的变化，都是不同的使用不同的timing有不同的应对之道，所以它完全是活的，那你懂得了这个时中之道，还要懂得中庸的中，也是这个意思。要行，要做出来，做出来才会亨通，那个以就是告诉你所以然，因为蒙为什麽能亨通呢，你在无知的情况下，到有知，从心慌意乱，意乱情迷的情况下，慾望充满的情况下，变成一片清明，什麽都看得清清楚楚明明白白，亨通了，亨通是因为你确实行时中之道。
随时去找中啊。然后，还要懂得做出来，找到找到了正确答案，就要做，这样就会创造亨通，所以蒙卦告诉你，虽然蒙，有亨通之道。匪我求同盟，童蒙求我，志应也，它只回答两个字，佛经讲心心相印，那个大手印的印，印证的印，易经这边讲志应，童蒙跟我，老师跟学生，求道的人跟传法的人，中间一定要是一个通路，是个路，心心相印，你的心跟佛心相印，你的心跟天地之心相应，你的心跟圣贤的心相印，跟菩萨心相印嘛，要是不相印，不相印就没通上电，那是段的都是片面，所以好老师也要找好学生，这个传衣钵，那个几祖几祖，祖师级的，那更不是随便来的了，就很严格的，不对的人不能交流，交错了人那更糟糕，我们看以前很多的这种斗志的那些书。
他又没有个恰当的人都不传的，如果说不够格的人，或者心素不良的人，受了这个东西反而造就了魔王。匪我求童蒙，童蒙求我，就是求童蒙跟我，师跟生之间的志，心中的所主必须相应，那六五跟九二相应，不相应你就没办法强求，没有这个机缘，志应也。应，很重要，一阳一阴互补，你虚他实，是吧，你需要它有用。初筮告以刚中也，把包蒙的第二爻点出来了，这是全挂之主，是最重要的爻，是最好的老师，是师范。懂得爱的教育，所以他说，以刚中也，以也还是告诉你所以然吗？
因为，为什麽初筮告呢，因为学生假定那个做到了那个初，诚意求道的心，这个老师有感应了，就有最好的回答，老师的九二，就叫阳刚居下卦，内卦坎险之中。九二这个好的老师，这个能够教人的东西，教人的这个角色。它本身在坎卦中间，这个意义可很深呢，我不入地狱，谁入地狱，老师如果没有在坎中过过，他怎麽指导人脱离坎险，所以这个地藏王菩萨就说。乾脆就待在坎险中算了。地狱不空，它就不成佛，这个话讲了他一辈子离不开。过来人嘛，经过坎险，了解人生忧患之所在的人，在坎险之中，他没有被它刮倒，但他可建树多了，了解人性的弱点，了解人的贪嗔痴慢疑，刚中就是九二，他才能够教人吗？
你不到现场的怎麽度那些人呢，用遥控的。从天堂发电，发e-mail发到地狱。你不跟他们共患难，你怎麽了解民间疾苦，你怎麽了解怎麽去解决它的。闻声救苦，寻声救苦都这个象，刚中嘛，就告诉你，九二本身在坎中啊。他不是在那边自由自在，看你在坎中，然后他这个讲风凉话，来救你，身体力行就是这个意思。再三渎，那如果求的那一面那个心态不对了，渎则不告，渎蒙也，那不行的，白搭，这个整个这个乱掉了，亵渎了蒙卦之道，反渎亵渎。，心不对不必强求，蒙以养正，圣功也。
他一方面看起来是在解释利贞，贞不是正嘛，这个利贞就很重要的，必须调整的偏差的学习心态。
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