第一段 蒙卦爻际承乘应与的关系 - 刘君祖

作词 : 刘君祖
作曲 : 黄玉梅/周志宏
好我们下午再继续。我们刚才讲那个杨万里那个诗。写草一点。就是堂堂溪水出前村，万山不许一溪奔，因为他响往中的一个教化，这种境界，还是可以是竞争的，各自保持自己的特色，不必强求一致，这样才丰富，刚好也是山水蒙的象，山下出泉，千山竞秀，万壑争流，所以不要垄断也不要搞一言堂，集中一个开放的，一个化育的环境，大致是这样。那麽，我们这个蒙卦，这个卦之间可能有的关係，山水蒙啊，我们在下面这个讲述中了大家有这麽一个模型就很清楚了，还是爻际关係的互动。
那既然。二爻跟上爻，两个是阳爻，有真才实学的老师，正确资讯，人生智慧的提供者，那麽四个阴爻本身是虚的，所以他就要谦虚学习嘛，因为本身没有料，还没有成形吗？就是这样去相应去学，所以四个是学习者，两个是这个施教者，然后当然就要看彼此间的互动关係了。大概我们也看出，像这个二爻，我们等一下就会正式讲这个包蒙啊！包容。爱的教育。有教无类。这个老师啊，有两种典型的教学风格，一个就是包。包容，包容学生的无知，包容学生都不懂事，包容什麽什麽的，因为他原先自己也是过来人，也是从这个无知开始的嘛
所以就要有爱心，就要容忍。包容异己，像前面讲这种千山万水，这种各展特色的象，也是要包，不要狭隘。包容蒙昧，包啊，那这个就刚而能柔，九二自己有真才实学，可是他能柔。坤卦的那种爱心啊，就显现出来的。而且，它本身在坎险之中，我们刚才讲过了，彖传中，所以它能够体会。能够不在意。可是，上爻呢，它就是不同的教学风格了叫击蒙，就很不客气了，这个也是一种教学方法，这很严厉，这很宽容，注意教学的层次，始壮咎，始壮咎，是以包蒙为主的，爱的教育为主的，循循善诱，因为学生根基不同，来源不同，未来的发展也不同，就是先包蒙，如果实在没有办法了，都蒙到极点的时候。
包，无效了，也没那个时间呢，试试看，改用比较严厉的方式，当头棒喝，看看可不可以，把它打醒。休克疗法。懂这个意思啊，因为它是要急救，没时间了嘛，蒙卦都快过完了，要到需卦了，还搞不清楚自己需要什麽？你看，这个包啊，这个是太软了不吃软的，要吃硬了，试试看。当一棒，忽然一下醒过来的，谢谢老师，击蒙打醒了，所以这个象。他们这个禅宗讲这个。禅宗的机峰啊，有的是慢慢跟你磨。说也有活人刀，也有杀人剑了。有的情况下，你就是蒙了心的，就是一下子不行的塞住了。
不客气了，当头棒喝，完全不考虑你的尊严，振聋发瞶，说不定还打省呢，就吃这一套，先包后击，击蒙不能随便用的，一定是在包蒙产生短路了，或者说是奇怪了那个包，没有效，所以得刚柔并济，这个是很严厉的教，但是，是不得已，蒙到极点的时候，最后关头，可能用这个试试看，说不定可以打醒。前面都是以爱为主，这个先包后击这个是施行的时机，那个是蒙到极点，这个是刚开始的时候，总是无限的这种爱心，所以这是两个老师，那其他学生呢？初爻是蒙之初，我们刚才讲这裡面是整个教学环境，是一个颐卦，是一个教学生态，它还在门槛外，还在庙门外要入门，那有没有机缘呢，有啊！初爻跟二爻，二爻这麽好的标准的老师，有爱心的老师。
他跟他的关係不是摆明的阴承阳，柔承刚嘛，承嘛，那关係是正常的嘛，那主要是好好用这个正常的关係，那慢慢它老师就带你迈过这个门槛，进入这个教学生态象就看你造化了，是可以引领入门的，可以从一个颐卦的教学生态之外，可以慢慢循规蹈矩进去的，随着关係好吧，近水楼台呀。有这个教学的机缘吗？承乘关係。那麽五爻，五爻就是那个童蒙吉的，那个是蒙卦的君位，官虽然大，是领导的位置，不一定有智慧，有知识，有专业，但是他懂得虚心求教。
彖传裡面也讲过了，心心相印五爻跟二爻，六跟九二相应与嘛，一虚一实互补嘛，他能教嘛地位低，他愿意学嘛地位高，但是，没有身段，那学的到东西，把自己放空嘛，童蒙吉学到东西，这麽高的还能够这麽谦虚，换句话说，这个包蒙的老师，下面可以教百姓基层，上面还可以教帝王，教元首，教如何如何，懂这意思吧，这个就是包蒙，有很好的承乘跟应与关係。可是，三爻他能教吗？没有用，这个就是包蒙也有它的限制，三爻是六三，阴居阳位，本身禀赋跟品质，就有问题，不中不正，不当位不正，再三渎。
也不是真心要学，本身就有问题，居阳位，第三爻是阳位，在蒙卦的时候，大家都教啊，学啊，所以他也不知道为什麽，他也去学，可是他本身是不堪造就的，不正，也不知道是为什麽学，一窝蜂凑热闹。而且呢，重点就是说，既然这个好老师在这裡，这三爻跟二爻，离得这麽近他也去学，可是这关係不正常，阴居阳位，然后阴乘阳，乘法的乘。柔乘刚就象徵慾望蒙蔽理智，就是不正常的应与关係，就像我们那个屯卦第二爻跟第一爻，那个乘刚的关係是一样，那个不能承的吗？
所以，这个关係突然造成教学上的干扰。所以，他们是这个关係呢，三爻没有办法从二爻学到东西，一方面知道自己的问题。一方面他跟二爻，真的姻缘八字也不合，那麽二爻面对这个初爻也没有办法感化他，也没有办法交给他东西，在这个不正常的关係中突然浪费的时间。这是一个无效的学习，所以他爻辞，就针对二爻三爻啊，它就有一个提醒，何必浪费时间，那个教学资源，为什麽不用在其他可以用得上，包蒙，如果把初爻跟五爻多花点时间，去教，教得出来，那这个三爻搞了个半天，他没学到，你也没有教学相长，甚至还被拖累，多浪费时间，本身资源有限，所以这个阴乘阳柔乘刚的关係，就变成一个教学上的障碍。
换句话说，包蒙虽然是教学的主流，并不是完全没限制的，有时候就是动不了，不对，关係不对。那个就是再三渎。互动的关係有问题，然后呢，这个三爻怎麽办呢？谁能教这个三爻呢，击蒙可以用揍的。用爱的没有办法，赶快就用揍的，正好是针对第三爻这种顽劣的，而且三跟二没关係，可是三呢，跟上爻这个严格管理的击蒙，居然是相应于的，六三跟上九不是相应于嘛，正好，所以这大概有受虐待狂，人家好心讲你，他不上套，最后，揍你乖乖的。教学的风格有时候恩威并济。
宽猛都有，这个就是看，没有说一定谁对谁不对，一个是最后再出这一手，但是搞不好只有这一手才能救，这个叫因时因地制宜，也要看对象，决定适用包的方式慢慢弄，还是有时候要击的方式，有时候不一定是包跟击，是截然分开的，看时机。包击兼用，能不能把它教出才，那三爻是只有击蒙有效，包蒙是无效的，应与关係可以，然后击蒙还对第五爻也有效。因为第五爻跟第六爻之间是阴承阳柔承刚的关係，所以这个童蒙吉的这个领导人还真不得了，下面愿意不耻下问，跟民间的智库，民间的有道之士，九二，可以跟他用应与关係去学，把自己放空，上面也愿意接受已经退休的，已经不在其位的，可能资历比他更老的。
这叫老大跟大佬学习。六还很尊重那个上九，而且愿意接受老前辈下指导棋，阴承阳，柔承刚。而且那个，老前辈可不是那麽客客气气，你讲这个包蒙，如果去教六五，地位这麽珍贵的人，大概也是更客气了，那上九对六五，根本就不管它的地位照样严格管教，有话直说，直接就开骂，六五居然可以也很谦虚地接受，这样的六五，搞不好只出现在易经的爻辞上，他这个地位这麽高的，还愿意这麽听的进话，上面接受击蒙的这麽严厉。声色俱厉。完全不考虑他感受的那种直接的批评，或者是教导训导，下面又愿意从九二那边去学东西，这样的领袖能够不成功吗？那
当然非常容易，所以六五啊。他之所以童蒙吉，就代表了一个谦虚，人生终身学习的精神，它是蒙卦的君位，虽然不是第五爻，第二爻那个最主要的位置，他愿意这样上下学习上穷碧落下黄泉，不管是人家包蒙式的，或者是倚老卖老击蒙式的，她都坦然受之。当然吉嘛。这是童蒙吉，换句话说，如果是二爻他的学生呢，花时间就会有结果的学生，就是初爻跟五爻。那就用击蒙的老师来讲呢，一律用这种严厉的风格教导了，没那个耐心慢慢带的，它对三爻特别有效，一物克一物啊，对五爻也有效，所以他的两个学生，一个是三，一个是五。
他的两个学生，一个是一一，一个是五爻，他们有一个共同的学生，包蒙击蒙都有效的就是五爻，好了，那这样分完了，我们就发现有一个学生，怪了，第四爻。包跟击，它都没缘分，都搭不上，既非承乘关係也非应与关係，六四在两个好老师，一个包蒙的九二，一个击蒙的上九之间等距离，既不承乘也不应与，什麽师资都有。但是，他那个位置不对。近距离的关係也没有远距离的关係也没有，他如果本身不懂的调整。他这辈子就完了。因为缺乏人指导，这个还不见得是六四本身的问题。
应与都不对。就像我们上次那个屯卦的六三。他跟那个九五，跟那个初九，两个爻也是等距离，然后既非承乘也非应与。不要说正常的关係没有，不正常的关係都没有，根本搭不上边这个就是人生的机缘的问题，很难强求，所以你要是没反省到，你不调整，那你就没办法。六四为什麽说本身不见得有问题了，它是正的，六四是阴居阴位喔，其实蒙卦六个爻裡头，就只有六四是阴居阴位，正。换句话说，它本身当位，它本身正，它是一块璞玉。玉不琢不成器，它先天有那个资源嘛，有那个自我，有那个自信在开发了，可是外援太差，你本身有那个本质，没有机缘开发，你又不懂得移樽就教，因为这个位置不对，你不能摆在那边，等人家来教你，因为匪我求童蒙，童蒙求我，包蒙击蒙不会主动来就近照顾你，或者是隔空呼应你来教了，所以你就学不到，就没有哪个好的学习机缘吗？
那你儘管有很好的本质，你就是没有人引导，你就一辈子就煳里煳涂过一生，那个就是，所以本身好本身正，六四是正，外援太差，又不懂得创造机缘，那你就埋没了。这就是这个爻埋没掉是怎麽回事？埋没掉这个爻的爻变，就叫火水未济，是不是过不了河。没有办法渡彼岸，做事情也不能成功，所以光靠自己真不行喔，因缘得好，所以我们一直强调那个志应，那个外在的机缘，因为什麽孟母三迁呢，为什麽要调整，因为那个教学环境不好，屠夫的地方，杀人的地方，那他觉得这个儿子在这个环境中长大，不可能，所以他就搬家搬家搬家乔迁，不断往更好的方面乔，所以你如果占到这个蒙卦的第四爻，因为他爻变是未济，然后跟这个机缘都太差，你就不能坐在那边等，等是等死，就想办法要挪一挪吗？
山不来就我去就山吧，不管是就包蒙或就击蒙，你才有可能出这个未济，不然，不行，你那个潜在的美质，开发不了，这个是第四爻，大概就看出来，这是可以一目了然，其实任何一卦，大概区分出主次，刚柔，大小，虚实，那个爻辞，尤其是屯蒙两卦，我们不厌其烦。这样分析，你才看得懂是怎麽回事？为什麽要这麽写，然后从这个裡面，去领略那些人生的教训，好。我们这个结构是大概分析完了，这种师生问答的这种互动关係。