第六段 蒙以养正圣功也 - 刘君祖

作词 : 刘君祖
作曲 : 黄玉梅/周志宏
蒙以养正要养的教养。正不是一天形成的，养天地正气，养正，这个正从哪裡来的了，这个正不是老师，从外面带来的，是那个众生童蒙之中本来就有的根，这刚刚一直在讲，因为乾卦就已经有那个正，乾道变化各正性命每个人还不一样的，止于一叫正。止于至善的止，正这个字，就是每个人到处找啊！找找到这个来，就在这边安家落户，适合学医的就学医，适合作检察官的就做检察官，适合当兵的就当兵，每个人路子不一样的，行行出状元，但是，你一定要找到这个，然后你一门深入，在那边修习一辈子，必有所成，不必强求，一律不可能的。
蒙以养正，但是你不是一下子找得到，人生，你到底适合干什麽，有时候找一辈子还没找到。那按照四书给你定定的那个既有的渠道也未必正确的，不是量才适性。蒙以养正，就是整个教养，就是在寻找自我，最好，但是哪个行业，哪个领域，哪个志业，哪个carry了，蒙以养正，要有那个耐心，老师可能也点慢慢了解学生去找，看你到底适合是什麽，你应该琢磨成什麽？蒙养，养正，圣功也，这麽审慎的态度成圣成贤，成功立业都基于此。圣功二字在易经彖传中，在蒙卦中出现，也是很值得注意的，我们讲过繫辞传的同学就晓得，圣，一般来讲是偏重在内心，内圣的功夫，德行的修为很多宗教家了慈善家了，思想家了，圣，封圣。
功呢，一般立德立功立言是偏重在事功的层次，事业的创造，可能政治，可能经济，可能军事，可能什麽。庄子讲儒家内圣外王，内圣就是圣，外王就是功，圣功体用，兼该兼修兼内外，这是人生很圆满的一个境界，在我们繫辞传中就讲德跟业。盛德大业，失业的业，进德修业，乾卦，德跟业总是希望圆满俱足。内心充满的一个认识，能够发而为各种形式的，事业上的创造，而且能够成功。这叫圣功很圆满。圆满的人生是这样，所以大学讲格物致知修齐治平，格致诚正修齐治平不是从内而外，从下而上，然后说，从明明德，那是圣的功夫，到心灵到止于至善，不就先知觉后知，先觉觉后觉，那就成功了，圣功。
甘地印度的国父叫圣雄，英雄的雄啊，也是偏在外面建功立业的境界来讲，可是他不是很多人对他，好像都是用一个圣的方面去看，那最主要就是他主张也是要节制你的慾望，把慾望降到0点，就是甘地的名言，多难啊，那你知道稍微夹杂点慾望，这个那个圣上就要打，打问号，那个光环就不没有了，他的大弟子，尼赫鲁，可能在接续这个棒的这个功上是有成就的，那个圣上，那比他老师差太远。所以，后面才有印度啦，巴基斯坦啦，这种民族仇恨，圣功难得有这样的人的，有些人是偏重在事业，政治家军事家啦帝皇王霸啦，有很多这种功的，但是，我们发现他的那个德行上的修为是很有瑕疵的，甚至很成问题的。
说唐太宗是功，你大概不会把它看成是圣。家庭伦理就有问题了，就交代不过去了，爸爸哥哥弟弟，所以这很难，人生很难求全，有些人看着是圣，这种讲道的人，或者修得不错的人，与世无害的人，多的很，但是，未必能够有功。那如果能够合而为一，这就稀罕了，就是啊。勉强讲，像张良也算一个修得不错。也确实是成功。康熙是难得的例子，本身也是那个位置，千古一帝，那为什麽会谥号叫圣祖，必有服人之处。内在是很修的，然后外面有大事业，这个都很少。
成吉思汗绝对有建功，但是它的德，那个杀人如麻，曾国藩不错的，自我要求很那个，比他弟弟强多了。那有圣有功，这个从蒙以养正从这刚开学的时候，就做这麽一个蓝图，你做到多少，那看，但是有可能发展这是最高的一个境界，好，圣功这个字。光是以前，道藏裡头讲这个改朝换代了，这个，争雄争霸的那种书裡头，也有提我们因为台北那个老庄的课，中间插了一个东西，刚好都正在讲也讲完了，那个书啊，叫皇帝阴符经。在道藏中的，总共才只有三四百字，很有名的一本书，裡面呢，也深受易经繫辞传，老子思想的一些影响，它裡面讲的这个修炼，最后就说修成了，也用这个易传这个圣功生焉，不容易了，下面还告诉你学过繫传就知道神明出焉。
圣功生焉神明出焉，也是古典之中啊，难得的把圣跟功结合在一起，成为一个词。学习的止于至善的一个境界。蒙以养正，那也不是天生的，也是一直在摸索，在学习中来的，还要好机缘。碰到好的名师，碰到好的经典，碰到好的各种方面状况，才能圣功。不是，你想干就可以了，然后。错综的卦的关係，我们顺便提一下，蒙卦的错卦是洗心革面的革卦，六爻全变，元亨利贞的卦，人智人能的彻底的开发，从一个蒙的状态，变成革的状态。蒙是亨利贞，革就元亨利贞，不得了了，那照讲的应该离圣功就很近了，革故鼎新。
那我们讲这个蒙卦的错卦是革卦，革鼎是相综的，革卦之后革故鼎新，将来你们就注意一下啊，没有那麽多时间，鼎卦裡面就谈到圣。所以，这个东西是呼应的，你在蒙卦的时候，肯往养正这方面走，最后到了下经的革故鼎新。之后，整个身心大改造，蒙变革了，革了之后马上就有圣功，鼎卦就施展开啦，鼎卦中特别强调圣，还强调先圣后圣，那个代代相传的关係。换句话说，这个蒙卦的圣功，并不是一个空头支票，修修修就有可能错综之间的修成那样的圣功，革故鼎新，元亨利贞。
蒙以养正的正，我们也提过，特别重要，个人都有其正，怎麽正确的开发出来，认知出来，不要盲从，不要人云亦云，师生，师是扮演一个创意的起发者，不是一个灌输者，也不是要copy它本身那开始都错了。
蒙以养正要养的教养。正不是一天形成的，养天地正气，养正，这个正从哪裡来的了，这个正不是老师，从外面带来的，是那个众生童蒙之中本来就有的根，这刚刚一直在讲，因为乾卦就已经有那个正，乾道变化各正性命每个人还不一样的，止于一叫正。止于至善的止，正这个字，就是每个人到处找啊！找找到这个来，就在这边安家落户，适合学医的就学医，适合作检察官的就做检察官，适合当兵的就当兵，每个人路子不一样的，行行出状元，但是，你一定要找到这个，然后你一门深入，在那边修习一辈子，必有所成，不必强求，一律不可能的。
蒙以养正，但是你不是一下子找得到，人生，你到底适合干什麽，有时候找一辈子还没找到。那按照四书给你定定的那个既有的渠道也未必正确的，不是量才适性。蒙以养正，就是整个教养，就是在寻找自我，最好，但是哪个行业，哪个领域，哪个志业，哪个carry了，蒙以养正，要有那个耐心，老师可能也点慢慢了解学生去找，看你到底适合是什麽，你应该琢磨成什麽？蒙养，养正，圣功也，这麽审慎的态度成圣成贤，成功立业都基于此。圣功二字在易经彖传中，在蒙卦中出现，也是很值得注意的，我们讲过繫辞传的同学就晓得，圣，一般来讲是偏重在内心，内圣的功夫，德行的修为很多宗教家了慈善家了，思想家了，圣，封圣。
功呢，一般立德立功立言是偏重在事功的层次，事业的创造，可能政治，可能经济，可能军事，可能什麽。庄子讲儒家内圣外王，内圣就是圣，外王就是功，圣功体用，兼该兼修兼内外，这是人生很圆满的一个境界，在我们繫辞传中就讲德跟业。盛德大业，失业的业，进德修业，乾卦，德跟业总是希望圆满俱足。内心充满的一个认识，能够发而为各种形式的，事业上的创造，而且能够成功。这叫圣功很圆满。圆满的人生是这样，所以大学讲格物致知修齐治平，格致诚正修齐治平不是从内而外，从下而上，然后说，从明明德，那是圣的功夫，到心灵到止于至善，不就先知觉后知，先觉觉后觉，那就成功了，圣功。
甘地印度的国父叫圣雄，英雄的雄啊，也是偏在外面建功立业的境界来讲，可是他不是很多人对他，好像都是用一个圣的方面去看，那最主要就是他主张也是要节制你的慾望，把慾望降到0点，就是甘地的名言，多难啊，那你知道稍微夹杂点慾望，这个那个圣上就要打，打问号，那个光环就不没有了，他的大弟子，尼赫鲁，可能在接续这个棒的这个功上是有成就的，那个圣上，那比他老师差太远。所以，后面才有印度啦，巴基斯坦啦，这种民族仇恨，圣功难得有这样的人的，有些人是偏重在事业，政治家军事家啦帝皇王霸啦，有很多这种功的，但是，我们发现他的那个德行上的修为是很有瑕疵的，甚至很成问题的。
说唐太宗是功，你大概不会把它看成是圣。家庭伦理就有问题了，就交代不过去了，爸爸哥哥弟弟，所以这很难，人生很难求全，有些人看着是圣，这种讲道的人，或者修得不错的人，与世无害的人，多的很，但是，未必能够有功。那如果能够合而为一，这就稀罕了，就是啊。勉强讲，像张良也算一个修得不错。也确实是成功。康熙是难得的例子，本身也是那个位置，千古一帝，那为什麽会谥号叫圣祖，必有服人之处。内在是很修的，然后外面有大事业，这个都很少。
成吉思汗绝对有建功，但是它的德，那个杀人如麻，曾国藩不错的，自我要求很那个，比他弟弟强多了。那有圣有功，这个从蒙以养正从这刚开学的时候，就做这麽一个蓝图，你做到多少，那看，但是有可能发展这是最高的一个境界，好，圣功这个字。光是以前，道藏裡头讲这个改朝换代了，这个，争雄争霸的那种书裡头，也有提我们因为台北那个老庄的课，中间插了一个东西，刚好都正在讲也讲完了，那个书啊，叫皇帝阴符经。在道藏中的，总共才只有三四百字，很有名的一本书，裡面呢，也深受易经繫辞传，老子思想的一些影响，它裡面讲的这个修炼，最后就说修成了，也用这个易传这个圣功生焉，不容易了，下面还告诉你学过繫传就知道神明出焉。
圣功生焉神明出焉，也是古典之中啊，难得的把圣跟功结合在一起，成为一个词。学习的止于至善的一个境界。蒙以养正，那也不是天生的，也是一直在摸索，在学习中来的，还要好机缘。碰到好的名师，碰到好的经典，碰到好的各种方面状况，才能圣功。不是，你想干就可以了，然后。错综的卦的关係，我们顺便提一下，蒙卦的错卦是洗心革面的革卦，六爻全变，元亨利贞的卦，人智人能的彻底的开发，从一个蒙的状态，变成革的状态。蒙是亨利贞，革就元亨利贞，不得了了，那照讲的应该离圣功就很近了，革故鼎新。
那我们讲这个蒙卦的错卦是革卦，革鼎是相综的，革卦之后革故鼎新，将来你们就注意一下啊，没有那麽多时间，鼎卦裡面就谈到圣。所以，这个东西是呼应的，你在蒙卦的时候，肯往养正这方面走，最后到了下经的革故鼎新。之后，整个身心大改造，蒙变革了，革了之后马上就有圣功，鼎卦就施展开啦，鼎卦中特别强调圣，还强调先圣后圣，那个代代相传的关係。换句话说，这个蒙卦的圣功，并不是一个空头支票，修修修就有可能错综之间的修成那样的圣功，革故鼎新，元亨利贞。
蒙以养正的正，我们也提过，特别重要，个人都有其正，怎麽正确的开发出来，认知出来，不要盲从，不要人云亦云，师生，师是扮演一个创意的起发者，不是一个灌输者，也不是要copy它本身那开始都错了。