第三段 蒙九二包蒙吉纳妇吉子克家 - 刘君祖

作词 : 刘君祖
作曲 : 黄玉梅/周志宏
那麽，下面我们就先看九二这个这个爻，包蒙刚才已经说过了，包，真正的教育啊，不能随便放弃人的，也不要管他出生，有教无类，孔子的平民教育，在中国古代社会开始，因为以前都是贵族教育，所以他有穷到像颜回那样的贫无立锥，也有像路那样钱用不完的学生，然后也不只限于鲁国，列国英俊都来了。那通通包，只是不能不给束脩吗？自行束脩以上，吾未尝无诲焉，就是包蒙，有教无类，一个教育家。应该要有这种心胸，这叫包，易经中啊，凡是提到包的，都是有实力的包容没实力的，阳包阴，大包小，强包弱。
刚包柔。实包虚，这个用讲的就好了，除了这裡包蒙，那个无限的爱心，循循善诱。泰卦。否挂，那个着名的泰极否来呀，裡面有出现三个包，泰卦的，将来诸位会学到，泰卦的第二爻叫包荒，荒野的荒。其实，泰卦第二爻就是我们今年台湾的经济完全对了，不是泰就是明夷。泰卦第二爻爻变，就是最痛苦的明夷卦，民生艰困。包荒，包容荒昧的，包容蒙昧的。那麽否卦呢，是一个很坏的环境，否卦的第二爻叫包承。承认的承，第三爻掉到一个景气的谷底叫包羞，很羞耻的羞，藏汙纳垢，也得包容，不然怎麽办呢？
包承包羞，是否卦的二爻三爻，包荒，泰卦的二爻，加上蒙卦的二爻，包蒙，就有四个包了，都是阳包阴的概念。人生啊，要忍耐，对那种露骨的状态，可耻的状态。有的时候，你还非得包。还有就是天风姤的姤卦，人生那种不期而遇的那种机遇，姤卦最有意思，你到底人生会碰到什麽不知道，碰到什麽都要有办法，第二爻叫包有鱼，去把那个活蹦乱跳的鱼啊，象徵人生的机缘，把他包住了。可是，要是你失去机会了，就叫包无鱼，没包到鱼，姤卦的二爻包有鱼，四爻包无鱼，第五爻是君位叫以杞包瓜，枸杞子的那个杞，杞人忧天的杞瓜，西瓜的瓜，姤卦中就想办法要包，包住了就好了，没有包住miss掉了，你可惨。
包，这是我们以前开玩笑，学易经啊，这个叫易经的七包，那现在是第一个包，说包容易，做到包不容易啊。很烦的，讲半天讲不通的，奇奇怪怪的，那不知道有多少，你通通都得包大教育家。包蒙才是吉，绝对肯定，一定有所获。不但是可能可以帮助一些问的人，连你自己在这个包的过程中，你都有所成长。包蒙吉，纳妇吉，两个吉，子克家，一个最好的结果包纳，纳就是接受吗？我们说一个人很能够忍耐，说他很有纳气。这反正就是受，就不会直接反弹回去，或者把关係搞坏，吸纳进来吧，很多的资源像百川汇海，那个大海水之所以称其大，就是懂得纳，管你是哪裡流来的河，清的，浊的，没有关係，通通把你消化掉，大德敦化，那就叫纳妇吉，那为什麽妇了，因为九二就像丈夫一样一个男的，然后他不是要娶太太吗？
他还是用男欢女爱夫妻之间的互动关係，那个阴爻就是妇嘛，那你就是夫嘛，刚柔互济，师生之间一样，好的机缘嘛，那既然包蒙，纳的妇，也不止一个，就像孔子上千的弟子，裡面还有很杰出的。对九二来讲，九二就是那个husband，初六也好，六五也好，不就是他纳的妇嘛，接受，轻轻接受，没有关係吗，谁管你过去怎麽样？只问你现在未来会怎麽样，不会嫌弃的，没有分别心的。那那些大慈大悲的菩萨啦，不是也是这样，包蒙吉纳妇吉两个吉，高度贊可，那夫妇一结合有什麽好处呢？
结合得好，就会生小孩吗？就有创新的下一代。这门学问。这门领域，在夫妇阳刚阴柔，最好的结合之后就可能后继有人吗？裡面也说不定，就有杰出的人传衣钵吗？还能够发扬光大，还能够让一门旧的学问，还能够更与时俱进，更有创新的东西吗？学问贵在创新吧，不是只是抱残守缺，那个创新的发展，就是指包蒙纳妇之后，那不是就会生小孩，生的小孩也就代表教学相长，在师生之间的互动之中，产生了新的东西了，这个小孩还很出色。可以接班，可以光大门楣，叫子克家，可以做新的掌门人就叫后继有人，达摩传给二祖，五祖弘忍传给六祖。
就是这个过程呢？子啊后继有人，没有儿子没办法接，这个法脉就断了，子克家，他的能力足够应付未来的挑战，可以接下这个光大门楣光大门风的责任，可以做掌门人就叫子克家，可以承担。包蒙吉纳妇吉子克家，所以这个也告诉我们，所有蒙裡面的这种教学之后，都希望，焉知来者之不如今也，后生可畏，那你怎麽塑造一个新的，它又出头，而且可能比旧的还光辉。那这种给他最好一个化育的环境，包蒙纳妇，子克家，收，什麽都收不挑剔。中间至少按照机率，你好好的教了，说不定机缘凑巧就会出大师，就会出。
后起之秀。如果你把那个门关上了，或者非常狭隘，东挑西挑，不肯包，不肯纳，那个子从哪裡来？他收的时候，他也没预期到，谁最后会出色，但是广收。行云不雨吗，云行雨施，刚开始先要造势嘛，先要有云吗？他怎麽知道哪块云彩会下雨，但是云多了，雨的机会就大包蒙纳妇子克家。刚柔接也，子克家，就小象传就说，刚就是九二嘛，有真才实学的，柔就是初六或者六五嘛，刚柔产生的接触交接了，那佛教那个菩萨，他还要接引你到西天吗？把你往上提了，然后刚好两个一配，乾柴烈火一拍即合，刚柔接，产生了这样的机缘成功了，子克家刚柔接，那刚刚要是不接，不接触没这个机缘，那下面子克家当然就没有，夫妇各处一方，一个就可能就像六四那个璞玉，永远没办法开发，一个有大法传不出去喔。
这是九二，然后我们今天上午也特别提了。二爻三爻四爻五爻，就是地雷復的復卦，二爻之所以能够作为一个道的代言人，包蒙可以利导众生，因为他就等同于復卦的初爻，那个核心的生命力，那个自性为万法的这个准则，可是注意九二爻爻变是什麽卦。剥卦，有时候你绝想不到。九二这个爻这麽好，肯定是好，可是占到之后这个爻，爻变是山地剥，那剥卦是糟糕的不利有攸往。但这卦到底是好，还是不好。可是他又是復卦的第一爻，这很简单这个，就是，所以没有剥哪裡来的復，这个。
剥，就是一个所谓一个果实到时候修成正果了，蒙卦栽下去的，到最后到剥卦的时候，第23卦已经长成一个硕果了，结成正果了，所有的果实裡面都有一个核心的种子。復卦就是用这个种子再生，生生不息，下一代又开始了，那上一代都剥了，所以这个果皮跟果肉啊！它是一个完美的表象。但是，它是日渐腐朽，等到都朽完了，这个种子掉到地上，阳光，空气，水，落在地之后，他又生，这是下一代。这是子克家，剥极而復，有这种生生不息的重生，再造个能力，但是它前面一定的经过一个剥的过程，你要不把这个果皮果肉通通都一层一层扒光，你怎麽能够发现裡面那个核心的真理呢，不剥
，哪裡来的復呢，剥卦跟復卦也是相综的卦，一体的两面，那剥的时候，就很很痛苦的，会受伤的。事事情有很多假象，就像那个果皮果肉一样，可是真正有用的东西是裡面的一个种子。你从外面看，你看了看它那个果实中的种子，所以你要探讨真理啊！没办法一步就到位那你得熬好多的痛苦啊！就像那个婴儿，从那个胎道中慢慢阵痛出来一样，你得一层一层剥剥。剥剥到最后发现种子了，发现核心的真理了，没有剥是没有办法復的，所以这个包蒙也是一样，很多老师啊！看着他慢慢带你带你，它让你一一引领你，入大道之门，识破那些虚假的表现。
人生很多假象，很多都是慾望撑起来的。看这是有权有势，富贵利达，后来都是一场空，把那个东西剥掉最后，最后发现那个真正的核心的价值种子看得到。换句话说，人生的学习啊，没有经过剥，也没有办法掌握真理的核心。佛家道家基本上整个说法大致都是循着先剥而復的方式，不从正面跟你讲，从正面讲你也没办法想像，而且好东西，哪裡会就曝在外头的，一定要层层追寻，层层扒皮，那个痛苦，最后发现那个。说，观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，渡一切苦厄，他得先空五蕴。
那五蕴就是剥的动作。我们看这个，那时候我已经在看，掌握到大道，大道是深藏在裡面的种子，那个五蕴，色受想行识，那还得了，五蕴全部空掉，像不像剥卦的象，最后剩下那个。才是真如，那空五蕴多痛苦。不经一番寒彻骨，梅花就不会扑鼻香，就这个意思，那老子裡面也是一样，老庄也是一样，跟你讲，你以为是真的东西都未必是真的，摧毁你那个表象，那时候你就会痛苦。超凡的见解，等到那个表象，通通剥出之后，那个真理的核心就呈现出来，所以包蒙也是这个意思，，爻变是剥，你要接受这个过程，然后它裡面就内含的就是復卦的那个核心的种子。
这叫包蒙吉纳妇吉子克家，剥极而復也是一体的。