第一段 生命科学的深层奥秘 - 刘君祖

作词 : 刘君祖
作曲 : 黄玉梅/周志宏
好，各位早安。我们那个长达三年半的这么一个计划，今天算是第二个波段，过去两个月主要是乾坤两卦，所谓开天闢地。从宇宙的源起，一切的源起开始谈，因为乾坤两卦，真的是非常基本而且非常重要。所以，花了三堂课的时间。也只是差差把这个该讲的跟大家讲完，裡面包括了所谓十翼，十篇易传中的乾坤的文言传，确实是不厌其详，反反复复地把这个大意的，也是整个天地人的一些基本的原理啊！做了介绍，那如果说前面是从整个这个宇宙天地时空形势，一个揭幕在乾坤两卦的本卦跟这个文言传的介绍，那我们。
第二波段今天还有连续的，下个礼拜，这是我们是两週，连在一起的。要介绍的这个易经的第三卦第四卦屯卦蒙卦，谈的就是生命life。生命的源起生命是怎么回事，还有就是生命一降生之后啊，马上就面临一个认知的问题，认知我们怎么了解这个世界，我们的意识是怎么来的？他有一些什么样的一些特性。随着这个幼小的生命逐渐的成长啊。他怎么开智慧，就是屯蒙两卦，屯就是一个出生生命的象徵。蒙呢，蒙昧无知的小孩子或者幼小的生命刚刚开始诞生的时候，他还没有展开所有后天学习的时候，他就是一张白纸吗？
很多东西，是确实是蒙昧无知，用教育来讲，就需要教育，需要启蒙教育，要开他的智慧。那在人类社会中常常就是父母锒师长了，学校的体制了，甚至校裡校外的啦，甚至这个学前的教育啦，这个都是蒙卦，因为幼小的生命要成长。他要有一个很漫长，甚至是一个终身学习的工夫，帮助他把这个世界也好，这个人情人性也好，这个组织社会运动的社会运作的原理也好，他一定要有一个清楚的认识，那这个就是蒙卦，所以就涉及到认知的问题了。屯卦是生命的刚开始，所以我们这个屯蒙啊，如果说要给它取一个时髦的这个这个副标的话，也就是呃21世纪以后啊？
可能这个对生命科学的，一个更深层的一个认识，或者是重新的再认识，还有就是认知，所谓的认知科学呃。现在都有这样的一个趋势，就是把这个东西彻底搞清楚，因为它不容易。东方西方的各大宗教，各大思想的学派，其实，古今中外也一直在这个问题上在研究what is life生命到底是怎麽回事，我们怎麽会了解这个了解那个，还有我们在认识宇宙万物，甚至包括深刻的认识我们自己的，这种过程中到底是什麽东西在运作，仍然一样在这个乾坤的开天闢地之后，这个就是一个头等要事，其实就是我们这两堂课的屯蒙两卦，我看这个他已经90多岁了。
看这个南怀瑾，最近几年这个，在大陆了，在上海了，在他那个太湖那个大讲堂啊！还有包括跟呃其它领域的一些人的这种互动啊，也一直有提醒这个，就是我们刚才讲的这个生命，而且这个要认识这个生命有一点很重要，就是要包括这个父精母血。结胎。然后那个那个生育的过程，那个胎儿在母亲腹中生育的过程，那是怎麽回事。怎麽发展包括他呱呱坠地之后，这个其实就是易经屯蒙两卦的一些一些问题，不管我们这个科技进步到怎麽样，不管过去各大宗教各大思想，本派对这些问题，他提出怎麽样的一些主张怎麽样的一些见解，好像还真的不容易哟，放诸四海而皆准，大家都接受的一些定论，换句话说，生命充满了奥秘，你要了解生命，你要从源头了解起，了解儿童了解婴儿，甚至了解胎儿，是怎麽回事那？
当然如果照这个。过去佛教的讲法，因为他始终有一个中心的想法，是认为轮迴是这个千真万确的事情。所以这个，除了父精母血之外，这还得三合一，就是我们上次讲乾卦有所谓中阴身，有所谓灵魂，在精卵结合的那一刹那捲进去，于是又如何如何就开展的一个生命，那这当时也是一个佛教的讲法。屯蒙从道家来讲。对婴孩充满了探讨的兴趣，所以在老子5000言裡头啊，对这个婴儿它当成一个，说人一直修，一直修，其实就希望返璞归真，返老还童，甚至修到这个天门能够再开。
那换句话说，这个也是我们今天所谓这个屯卦的一个意象，它裡面始终是认为这个成人世界充满了不可爱，充满了虚假，充满了很多。这种这种矫揉造作的习气，慾望纷争。所以，强调赤子之心或者是像这个道家，这个老子裡面信手拈来，到处都是儿童的印象婴儿的印象，我们上次讲了坤卦，它裡面不是讲厚德载物，含德之后，这个结果完全是坤卦的概念。含弘光大的含，含章可贞的含，那是坤卦第三爻。然后坤卦一直强调德，厚德载物。然后，下面讲比于赤子，就直接提出了赤身露体的小孩。
天真可爱，天真无邪，含德之后，比于赤子，下面就对这个婴儿有很多的一些描写，而且那些可能是我们这裡已经长大成人之后，已经不具备的一些这个天赋的，这种很清新的，新兴无染的一个德性。到处都提到，甚至说。人啊，能不能够藉着，很多后天的修为。如婴儿之未孩。还没有长大成一般的那个比较大一点的小孩呀，还是BABY反正他就是这个意象，我不知道是不是受了易经屯卦的启发还是干什麽？然后，还有一个很有名的，我们随便举几个就好。
你们这个如果有练功练气功的这个在老子中啊！就有一个意见的描写叫专气致柔，你要练这个柔，坤卦裡面的这种顺势用柔，柔软，这种道要到什麽地步了什麽一个指标了，能婴儿乎？还又把应该的印象拍出来，换句话说，如果像婴儿那麽柔软，这个就是道家的这种修，或者你炼气他认为到一个境界。然后，他甚至他还举例举例，像这个草木，他谈到道家裡面老子裡面谈到生死问题的时候，他说，草木之生也柔脆，这个就不用写黑板，脆弱的脆，柔，草木之生也柔脆，可是等到她死的时候，其实也刚强，僵硬，大概生命是这样。
小孩子很柔软，可是等到老人家过世之后，他就是硬帮帮的呃，用这个东西来讲，以柔克刚的智慧，这个还是接续着我们上次来讲坤卦的时候，也一直强调中国道家在这个坤卦易理的领略跟发挥上确实是有深造，有很多的心得。