第三段 童蒙求我老师自性 - 刘君祖

作词 : 刘君祖
作曲 : 黄玉梅/周志宏
然后这个把我称为老师，这个还有深意，还有微言大义，到底什麽叫老师，以自性为师。童蒙为什麽要求我，因为他迷失了，他不知道他的自我，他不知道他生命的本然的生命，应该是怎麽样的，他困惑，他找不到自我，懂这意思吗？所以所有人生的这个启蒙都在求我，找到自我的安身立命的定位，那换句话说，每个人都有它的我，有小我，有大我。师父领过门，是一些教学上，道理上共同的地方，他可以教你，它是过来人，老师也有他的自我，每一个学生都有它自己最好的发展方向，不能强求一律的，所以领过门之后，修行成就绝对在个人，每一个人还要就自己过了门槛。
之后，量才适性，有自己独到的，最可能有创造性的路子走出来，然后他去走这个老师也没有办法，爱莫能助的，也不能取而代之的，也没有完全没有意思，要学生完全跟着老师一步一起走的。在过门槛前，可能是要求有一些共辅。过了门槛之后，就是你独立自我，要去摸索，要在那个基础上，去发展的，每一个人都可以有自己个性的发扬360行，干什麽都可以，问题就是你一定要了解自我找到自我，教育，就是帮你这个，老师也不过就帮你找这个，童蒙求我，我，就是道的象徵。
找到自我。各正性命吧，我不是乾卦讲乾道变化，天道啊，是变化的，不是强求一律的，不是工厂大量生产的，每一个人都有它的独，由link的地方慎独的独。天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教，所有这种教，还是根据在天曰命，在人曰性，在身曰心，在己曰独，每一个生命自然的生命，不会有任何一个完全一样，那个是最可贵的，独一无二。真正的东西就是要把那个开发出来，这个叫慎独的独，提了好几次了，真心审慎的面对这个，这个是名词。不是理学家的那些误解，在没人看到的地方要关注自己。
不是，你的特色，也要把它发挥出来。求，那你不求，你怎麽知道的，因为随着你长大，已经有很多东西，把那个真实的自我挡住了，你得拨云雾见青天。你剥不开，有经验的老师帮你想办法把那个业障，重重业障排开，怎麽不是重重业障呢？外卦是艮，哪也出不去，到处都阻碍重重，内卦是砍，险象环生，套的牢牢的。我们繫辞传讲，人生充满了险阻，坎卦艮卦的象，一不小心掉入坑裡头，一不小心撞墙，那这个蒙卦，就是险阻之象，外阻内险。人生就是在险阻中，重重业障中，被包围的情况中，去学习，当然最好有人带了，不然你会浪费很多时间摸索。
生于忧患，这个也是老观念的，这个不吃点苦，没有问题，没有疑惑，还有问题的症结，所以这种历练，这种干嘛这种险阻，看起来也是人生的必然，不然你没有办法去闻道啊！没有那样的机缘。从险阻中学习，但是，人生必有的该学习的一个道场，所以这种话都很鼓励人啊，像蒙个这个象，像坎像困，这几个要亨的，不都是艰难困苦吗？连蒙卦前面的屯卦，都说一生命生之难，所以自然。可是这些困苦，你要用一种新的眼光去看它，不是提供了，刺激你一个最好学习的机会吗？
我们讲玉成这个好事，要你玉成，艰难困苦，就是玉汝于成，就把你造就玉不琢不成器，发光，没有这样的机缘也没有办法成就，你把所有的人生的艰难困苦，都当成学习。突破了启蒙了就玉成。成形了，艰难困苦，玉汝于成，人生是在重重业障险阻中学习的，西游记九九归真，九九81难，妖魔鬼怪一大堆，完全是那个主体的修行人求法求道的唐僧心中的象。孙悟空，小白马，猪八戒，都是他的心念中幻化出来的，那还都得经过才取得到大法，这就是蒙啊，仍旧在蒙中学习吗？
但是，就得等机缘成熟，然后你得了解你需要，是学生主动求老师，不是老师主动灌输给学生，匪我求童蒙，童蒙求我，我就是老师的象徵，对每一个人来讲，它不是要去学老师，也不可能，学了也不像，学了也没有用，因为每一个生命有他自我独特的地方，你要找不到。你要建立自我。所以那个我。我们讲那个命性心独啊，其实人生的学习，其实以自性为师，就是这个意思，这个禅宗讲得最清楚了。每个人都有那个佛根。迷的时候，就得师渡，悟了就自渡。但是，本来都有，只是那个圆一下梦成的吧。
好，我就是老师，就是求道的对象，连老师。他之所以能够为人师，他也找到他自我了。前面，他也经过童蒙求我的阶段，你又不学这个，苟非其人，道不虚行，人不学那个，你会得到吗，那个道会主动降临到你身上了，那不可能吗？你得去求嘛，你看那个屯卦第四爻，求婚媾，乘马班如，人生徬徨的时候，求婚媾求到往吉，无不利，你找到了，求而往，明也，求则得之，舍则失之，不求，不求就没有那，那就继续蒙，上次我不是讲屯卦第四爻讲求，第三爻，因为你求错了，你必须把错误方向放弃，叫不如舍，屯卦的三爻四爻的人位，三不如舍，舍弃，四正确的求，求错了，还要懂得放弃，与那个那个路子错了，下去，无解的吗？
往吝一样，孟子讲求其本心，也说求则得之，舍则失之，完全在乎你，所以那个求很重要。匪我求童蒙，童蒙求我无知的时候，困惑的时候，就要去求得安心，缜密的自我。在实际的教学方法上，一定是要真心求道，确实有那个需求的时候，这个才能够成立教学的机缘，那这个例子太多太多，达摩祖师来之后，禅宗的传法一直都有这个味道。雪夜。在外面站，程门立雪，儒家也有的人，他表示他求学的热忱。在乎求，认为自己是童蒙，自己还不够。叫断臂。血淋淋的，你看诚意够了，才传衣钵，这不是很多。
有些东西不能乱传的，要看人的，人，就有一个童蒙求我，不是我求童蒙，它硬压给你，塞给裡也没有用。